2014年2月14日，是西方传统的“情人节”，又恰逢中国传统的“元宵节”。据说，这两个节日要在下一次“邂逅”，还得等到2033年。这不免勾起了我难得的好奇，便想一探究竟。

　　由于不太了解西方文化和风情，我翻开了手头的《现代汉词典》（第5版），里面竟然没有收录“情人节”这个词条。我转而求助几乎无所不能的“百度”，一搜，果然寻到了答案：“情人节”又叫“圣瓦伦丁节”或“圣华泰伦节”，即每年的2月14日，是西方的传统节日之一，是一个关于爱情、浪漫、鲜花及巧克力、贺卡的节日，男女在这一天互送礼物以示爱意或友好。这与我之前设想的情形倒也相去不远。

　　关于“情人节”的由来或起源，也有多个版本，下面的说法应该算认可度较高的。话说公元3世纪，古罗马帝国出现全面危机，经济凋敝，统治层腐朽，社会动荡不安，百姓纷纷反抗，而贵族们为了维护其统治，残暴镇压民众和基督教徒。当时有个教徒瓦伦丁，被捕入狱。在狱中，瓦伦丁以坦诚之心打动了典狱长的女儿，赢得其芳心，他们互相爱慕，彼此牵挂。惹得高层震怒，下令要将瓦伦丁处死，在临刑前，他给典狱长的女儿写了一封长长的遗书，表明自己无罪，更表明他光明磊落的心迹和对对方深深的眷恋之情。公元270年2月14日，他被处死。后来，基督教徒为纪念瓦伦丁为正义和纯洁的爱情而牺牲自己，便将其行刑日定为“圣瓦伦丁节”，后人又改成“情人节”，并逐渐演化为西方的传统节日之一，备受青年男女追捧。

　　至于中国的“元宵节”，则始于公元前200多年的西汉时期，历史就更为久远了。在中国古代，“元宵节”其实是一个充满诗情和浪漫色彩的节日。我们不妨看看古代诗人们是如何描绘元宵之夜的。

　　且看北宋文学家欧阳修的《生查子.元夕》：去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，花与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。他以十分平实直白的语言，娓娓道出了去年与情人相见时的甜蜜和浪漫，轻轻诉说着今日未见到情人的忧思和痛苦。

　　巧合的是，南宋著名爱国词人辛弃疾也写过类似的题材，叫做《青玉案.元夕》：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

　　蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，暮然回首，那人却在，灯火阑珊处。词的上阕写元宵之夜的盛况，场面宏大，色彩斑斓，流光溢彩，人头攒动，龙灯飞舞，恣意狂欢，给人以如临其境之感。下阕开篇仍写元宵之欢，用的却是特写方式，由整个场面到一群人—一众观灯赏月的娇媚女子，最后才将镜头对准词中的一号女主角：“那人”，即诗人苦苦寻觅的意中人，全词也在高潮处戛然而止。辛弃疾的词风虽以豪放著称，但这首词却让“婉约派”们折腰叹服：经过等待、寻找、焦灼、失望之后，再突然发现自己的意中人原来就在身后，那种从天而降的惊喜，给人留下无比宽阔的想象空间，展现出无限美妙的艺术魅力。

　　生活在当今网络时代的人们，或许根本不能想象，在中国古代传统的封建社会里，女子特别是大家闺秀或小家碧玉，平常都是“三步不出闺门”的，只有到了元宵夜，才可以结伴出来夜游观灯，甚至和男友（意中人）幽会谈情。前面两首词中所写的，正是这样的情形。由此不难看出，“元宵节”除了灯会等诸多活动外，还兼具“会情人”的功能，实为中国古代妇女最感兴趣的节日。捎带说一句，如果从“元宵节”的缘起、演化、形式尤其是丰富的文化内涵来看，比“七夕”更适合作为中国人的“情人节”。

　　我不媚外，也不排外，喜欢古典，也爱流行。中西方在意识形态、政治制度、思想文化等方面，无疑存在着巨大的差异，但向往自由、渴望真爱却不分国度、不限地域、不论人种。在“情人节”遇上元宵夜时，我愿天下的有情人都携手并肩，伴爱而行，观灯赏月，献花送礼，共度良宵。

，湖北省建始县人民法院